家，不僅是血脈相連的情感牽掛,，更是一個人安身立命,、修身立德的精神起點。家風猶如家庭成員的精神紐帶,，是道德品質(zhì)的世代積累,，是嘉言懿行的代際沉淀，成為一個人精神成長的母體,。家風正則民風淳,，民風淳則社稷安。黨員干部尤其是領導干部要帶頭培育和弘揚良好家風,，讓良好家風匯聚成社會清風,。
立家規(guī)。古人特別重視立家規(guī),，以此來約束家人的言行,。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的古訓,，以及《顏氏家訓》《朱子家訓》等經(jīng)典,，不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規(guī)定,，更有著諸多清正廉潔方面的訓誡,。家風淳正，賢人輩出,，與先祖立下的家規(guī)不無關聯(lián),。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例，先祖立下“重教守訓,，崇文尚武,，德業(yè)并舉，廉潔自律”的家規(guī),，世代遵守不渝,，燭照每個人的心靈世界，歷史上裴家先后出過宰相59人,，正史立傳與載列者600余人,。老一輩革命家也非常重視立家規(guī)。毛澤東同志提出的著名的“親情三原則”,，即“戀親不為親徇私,，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”,；周恩來同志提出“十條家規(guī)”,，要求親屬“在任何場合都不要說出與總理的關系,，不要炫耀自己”……這就是共產(chǎn)黨人立下的家規(guī)，堅守黨性,、出于公心,，體現(xiàn)了廣闊的胸懷和遠大目光，為黨員干部樹立了光輝的范例,。
正己身,。家庭或家族核心成員的示范帶頭作用，是良好家風得以形成的重要前提,。子帥以正,，孰敢不正？敬姜“匡子過失,，教以法理”,，張英“讓他三尺又何妨”，曾國藩“有恒則斷無不成之事”等示范表率作用,，對家庭成員及后人都產(chǎn)生了積極的影響,。東漢尚書鄭均，年輕時兄為縣吏,，常收他人禮物,，苦勸無果，他就到別人家去打工,。一年后,，鄭均將打工所得悉數(shù)交給哥哥，并掏心掏肺地說：“物盡可復得,，為吏坐臧,，終身捐棄。”哥哥聽后如夢初醒,，后來斬斷葛藤，不再收禮受賄,，成為一個奉公廉潔的好官,。作為“關鍵少數(shù)”的領導干部，只有從思想上重視家風建設,，堅持言傳身教,、率先垂范，才能帶出好家風,，讓子女和家人受益終生,。
懂真愛。“開懷天下事,，不言身與家”,，老一輩革命家曾志的這句話,，成為她一生光輝品格的真實寫照。革命時期,，曾志生下一個男孩,，因斗爭形勢嚴峻，便將孩子托付給一石姓人家代為撫養(yǎng),，直到1952年,，曾志才見到兒子石來發(fā)。出乎意料的是,，曾志并沒有將兒子留在身邊,，而是讓他返回井岡山，用實際行動報答井岡山人民的養(yǎng)育之恩,。石來發(fā)回到井岡山擔任護林員工作,，一干就是數(shù)十年。石來發(fā)之子長大后,，曾向曾志提出“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的請求,，她不應允，并鼓勵孫子扎根農(nóng)村做貢獻,。曾志這樣做,，看似有些“不近人情”，但正是體現(xiàn)了一個紅色家庭對家風的嚴格要求,、一名老共產(chǎn)黨員對子女的真愛,。與老一輩革命家相比，現(xiàn)在一些黨員干部在對待子女和家人問題上,，喪失黨性原則,，失管失教，甚至利用本人職權為其謀取私利,，到頭來只會貽誤家庭,、貽害家人。正反事例啟示我們,，作為父母必須領會“父母之愛子女,，則為之計深遠”的智慧，秉持“國計已推肝膽許,，家財不為子孫謀”的操守,，愛之愈深，愈應當嚴格要求,，這樣才能給子女和家人帶來真正的幸福,。
家風無言，卻有著滋潤心靈、陶冶情操,、培育美德的無聲力量,。注重家庭，注重家教,，注重家風,，讓每個小家都成為溫馨港灣，厚德之所,，才能培塑好的風氣,，實現(xiàn)風清氣正、國泰民安,。
（來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站 ）
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