“不厚費者不多營,，不妄用者不過取”,，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費的人,，不會對金錢做過分的營求,；不揮金如土的人,，不會貪求不屬于自己的財物。不厚費,、不妄用的背后是戒奢崇儉,，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界,。這番見解,，至今給人啟迪、發(fā)人深省,。
儉何以廉,？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲，君子寡欲,，則不役于物,，可以直道而行。”意思是說,，節(jié)儉可以減少貪欲,，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路,。其子司馬康在父親教育下,，以儉為美,，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲,，奢則貪求,，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。
古人對于“不妄用”的追求和境界,，一言以蔽之,，“一錢之費，宜重宜慎,。”顏回“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂”,，而他卻能“不改其樂”。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn),。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)從日常生活入手，“自奉必須儉約,，宴客切勿流連,。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉,。飲食約而精,，園蔬愈珍饈。勿營華屋,，勿謀良田,。”這些“不妄用”的言行舉止皆落腳于一個“儉”字，節(jié)用控欲,，從而涵養(yǎng)大德,、堅守清正。
歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢,。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房內(nèi)有一副楹聯(lián)，上面寫道“廉不言貧,，勤不言苦。”廉潔的人不會去講自己如何清貧,，勤政的人不會抱怨自己如何辛苦,。清代魏禧《日錄里言》中有云：“凡不能儉于己者,，必妄取于人。”欲壑難填的背后往往是奢侈無度,，要守住純樸,、克制貪欲，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,。唐代褚遂良曾說：“奢靡之始,，危亡之漸也”，強調(diào)“漆器不止,，必金為之,，金又不止，必玉為之”,。由此可見,，“儉則約，約則百善俱興,；侈則肆,，肆則百惡俱縱”，不妄用者不過取,，戒貪先須忌奢,，忌奢進(jìn)而崇廉尚潔。
從古至今,，無數(shù)先賢嚴(yán)于修身,、勤于律己，以儉樸清廉為榮,，以奢靡浪費為恥,。尚儉戒奢、樸素節(jié)儉,，既是中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。“節(jié)儉樸素,，力戒奢靡,，是我們黨的傳家寶。”延安窯洞的一頓家常飯讓陳嘉庚見識到了共產(chǎn)黨“勤勞誠樸,、忠勇奉公”,，并得出結(jié)論“中國的希望在延安”。在黨的百年奮斗史中,，艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的精神代代相傳。在生活中能否做到儉,，手握權(quán)力時能否做到廉,，映照著黨員干部的理想信念和初心本色,。
尚儉戒奢、少私寡欲,，對黨員干部而言,，是自我修養(yǎng)，更是客觀要求,。新時代新征程,，黨員干部唯有始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,，守住生活關(guān),、崇尚簡樸生活，方能在誘惑面前多一份堅定,、在得失面前多一份坦然,。
來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站
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