“自守”一詞出自漢代揚(yáng)雄《解嘲》：“位極者高危,，自守者身全,。”其意為越是位高權(quán)重，越要敬畏權(quán)力,、居安思危,，注重控制自己的欲望,，守德守道才能得以周全。清代錢泳在《履園叢話》中寫道：“其為官也,，剛方正直,，清廉自守，而訟斷如流,，雖老吏莫能窺其奧,，一時(shí)有神君之目。”此言中的“清廉自守”,，指為政者要清正廉潔,，自覺堅(jiān)持自己的操守，這是應(yīng)有的本分,。
“守”,，會(huì)意字，從宀,，從寸,。宀表示房屋，寸為法度,。“守”字始見于金文,，字形如同一間大房子里有一只在整理東西的手，表示官員在官署里按法度辦事,。所以《說(shuō)文》稱：“守,，官守也。”因此,，“守”的本義就是官吏的職責(zé),。正如韓愈在《爭(zhēng)臣論》中寫道：“有官守者，不得其職則去,。”守字本身就意味著沉甸甸的責(zé)任,，無(wú)論在什么崗位上，都應(yīng)做到守土有責(zé),、守土負(fù)責(zé),、守土盡責(zé)。
古代朝廷派人到某地為官,，稱為郡守,、太守，包含“治理”與“守護(hù)”等多層含義,，治一方事務(wù),、守一處太平，同時(shí)也得一任政聲。漢代召信臣和杜詩(shī),，先后擔(dān)任南陽(yáng)郡太守,，他們?yōu)槊衽d利、務(wù)在富民,，故南陽(yáng)人為之諺語(yǔ)：“前有召父,，后有杜母。”漢代還有賢臣劉寵,，在卸任會(huì)稽太守時(shí),，白發(fā)老人感其美政，各贈(zèng)百錢,，劉寵推辭不過,，象征性地取“一錢”，表示不“卻”民之“盛情”,，離開后又?jǐn)S于江中,，后世遂將“一錢太守”作廉吏之稱。
外在守職,，內(nèi)在守心,，為官者守住廉心是永久必修課。守心的基石由“守正”筑成,，漢代劉向在奏章中說(shuō)：“君子獨(dú)處守正,，不橈眾枉”，認(rèn)為君子應(yīng)始終秉持公平正直的原則,，不隨意屈從眾人錯(cuò)誤的意見,。劉向品行忠誠(chéng)正直，他屢次諫言懲處罷免宦官,，遭到打壓,，被貶為庶人，但他不計(jì)較個(gè)人榮辱得失,，依然堅(jiān)守正道,、百折不回。唐代柳宗元說(shuō)：“守正為心,，疾惡不懼,。”因內(nèi)心有堅(jiān)定守護(hù)的準(zhǔn)則，其信念與言行便不會(huì)因處于逆境而迷茫消沉,，自然也達(dá)到了不為利害所動(dòng),、不為私心所俘的廉潔境界。宋代蘇軾也說(shuō)：“守其初心,，始終不變,。”一思尚存,，此志不懈，一個(gè)“守”字折射的是堅(jiān)如磐石,、至死無(wú)悔的立場(chǎng),。
“自守”的落點(diǎn)在于“守”字，而核心在于“自”字,?！抖Y記·中庸》記載：“克己慎獨(dú),，守心明性”,，當(dāng)面臨各式各樣的誘惑時(shí)，能否時(shí)刻自省自警自重自律,，考驗(yàn)的是“不畏人知畏己知”的高度自覺,。明代薛瑄提出清廉自守的三種境界：“見理明而不妄取者，上也,；尚名節(jié)而不茍取者,，其次也；畏法律保祿位而不敢取者,，為下也,。”物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。涵養(yǎng)“不想腐”的廉潔之心，關(guān)鍵在于補(bǔ)足理想信念之鈣,，夯實(shí)不忘初心,、牢記使命的思想根基。
守不是一時(shí)一事,，而是終生不移的堅(jiān)持,，無(wú)處不在的恪守?！睹献印分兄v：“守孰為大,？守身為大。”清廉操守如白璧,、似白衣,，最怕由于個(gè)人松懈導(dǎo)致被污染，因?yàn)榈溁汲７e于忽微,，千里之堤潰于蟻穴,，一旦“總開關(guān)”動(dòng)搖失守，那么貪欲的閘門就容易打開而一發(fā)不可收拾,。所以,，在艱難困苦時(shí)固守本色、固守良知，既是建功立業(yè)的必然要求,，也更加彰顯由內(nèi)至外對(duì)個(gè)人德行主動(dòng)約束的可貴與重要,。
說(shuō)到底，守是一種智慧,。能夠清醒地面對(duì)自己的內(nèi)心,，清晰地認(rèn)知自己的追求，善于堅(jiān)守原則的人,，不為外物所惑所役所累,，一定會(huì)內(nèi)心寧?kù)o而執(zhí)著，步伐堅(jiān)定而從容,。
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