萬事皆有初，欲善終,，當(dāng)慎始,。蘇洵《上文丞相書》有云：“君子慎始而無后憂”，意思是說，有道德的人一開始就小心謹(jǐn)慎,，這樣后面就不會(huì)有什么憂慮了,。無論是學(xué)習(xí)工作還是修身處世，開好頭,、起好步就為后面奠定了基礎(chǔ),；把好第一關(guān)、守好第一次,，才能為后面消除隱患,。
“始”為形聲字，從女,，臺(tái)聲,。《說文解字》注：始,，女之初也,。本義是最初、開始,，后也引申指根本,、過去之義?！独献印酚性疲?ldquo;裁衣之始為初,，草木之始為才，人身之始為首為元,，筑墻之始為基……”在古人看來,，“始”是草木的主干，是人的頭腦,，是筑墻的根基,，可見其重要性?！抖Y記·經(jīng)解》中引用《易》曰：“君子慎始,，差若毫厘，謬以千里”,；《左傳》有云：“慎始而敬終,，終以不困”；蘇軾《思治論》有云：“其始不立,，其卒不成”,。
“始”是因、“終”是果,，有什么樣的開始就會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果,?！豆茏?middot;小問篇》載，齊桓公到馬棚察看,，問：馬棚里何事最難,？管仲答：編制供馬站立的木牌是最難的。如果開始用的是曲木,，后面也得用曲木,，直木就無處用了。如果開始用的是直木,，后面也得用直木,，曲木就無處用了。“傅馬棧最難”就在于前面的決定后面的,，選曲則全曲,、選直則全直。最開始那根木牌傅對(duì)了,，形成了良性開局,，循次而進(jìn)，整個(gè)馬廄則直木林立,，再無后憂,。反之，如果開始那根木牌傅錯(cuò)了,，則會(huì)形成惡性循環(huán),，后面憂患無窮。
選人用人就像“傅馬棧”,，在開始的時(shí)候一定要慎重選擇,，“先傅直木”，用賢明者吸引賢明者,，形成“求賢”的導(dǎo)向,，栽下梧桐樹，引得鳳凰來,。如果剛開始沒有審慎之心，“先傅曲木”,，那么,，不肖者就會(huì)引致不肖者，形成“曲求曲”的導(dǎo)向,，“直木”將無立足之地,。可見,，“始不立”則“卒不成”,，倘若不慎始,，結(jié)果必有患。這和“扣好第一?？圩?rdquo;道理是一樣的,。
用人如此，修身亦然,。史料記載的“白袍點(diǎn)墨”和“轎夫濕鞋”的故事,，都是在說慎始慎初的道理。人的節(jié)操猶如“一襲白袍”,，一旦“點(diǎn)墨”,，則“終不可湔”，污點(diǎn)再也洗不掉了,。要想白袍干凈,，必須防住“一旦”。而轎夫剛開始“擇地而行”,，到后來“不復(fù)顧惜”,，變化則是始于“一失足”?？梢?，“始”是關(guān)口，前面一次守不住,，后面次次做讓步,。“差若毫厘”的開始，最終會(huì)導(dǎo)致“謬以千里”的結(jié)局,。
《北史》記載：南清太守蘇瓊剛到任,，郡民趙潁便送上一對(duì)新瓜，“苦苦相請(qǐng)”,，蘇瓊無奈將瓜留下,，卻不吃而懸于梁上，想送禮者望瓜“相顧而去”,。家人抱怨：“這是何必,，以后不再吃便是。”蘇瓊笑曰：“安有初樂為而復(fù)禁者,？”意思是,，這世上哪有開始樂意做而后來禁止的呀？錯(cuò)誤的閘門一旦開啟,，就會(huì)有源源不斷的各種誘惑襲來,，再想關(guān)上就難上加難了。那些抱著“下不為例”想法的人,，往往起初吃到一點(diǎn)甜頭,，最終發(fā)展成“一而再,、再而三”，直至“不可收拾”,。因此,，最好的辦法就是守住第一道防線，決不邁出“第一步”,。
守身如玉當(dāng)慎初,。把好第一關(guān)，走對(duì)第一步,，就要時(shí)刻保持審慎之心,，“一念之非即遏之、一動(dòng)之妄即改之”,。要保持清醒和定力,，算好“一次”與“一生”這筆賬，管得住小節(jié),，守得住底線,，不讓“白袍著了墨”，不讓“新鞋濺了泥”,。（作者：閆高炯）
來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站
上一篇：劉少奇：不收百姓一顆菜
下一篇：字里行間丨清風(fēng)無邪
鄂公網(wǎng)安備 42010602003424號(hào)
