克己奉公、清廉自守是社會(huì)主義廉潔文化的核心價(jià)值,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！豆茏印份d：“禮義廉恥,，國(guó)之四維；四維不張,，國(guó)乃滅亡,。”在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路上，我們必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)廉潔文化建設(shè),，涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界，以做廉潔人的理想,、氣度,、風(fēng)骨筑牢廉潔、廉政,、廉明的鋼鐵長(zhǎng)城,。
涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)
涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界，是每個(gè)人義不容辭的分內(nèi)之事,，本質(zhì)上取決于克己奉公,、清廉自守的對(duì)象與實(shí)踐，既是一個(gè)實(shí)踐問題又是一個(gè)理論問題,。
其一,，是對(duì)慣性惡習(xí)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)?？思悍侥芊罟?。克己是對(duì)自己不良慣性的斗爭(zhēng),，慣性惡習(xí)構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的頑固敵人,，需要刀刃向內(nèi)、刮骨療傷的自我革命,?？鬃釉唬?ldquo;克己復(fù)禮為仁。”貪污腐敗是廉潔文化建設(shè)中不良慣性之惡極,，克己本質(zhì)上就是對(duì)自己敢腐,、想腐、能腐慣性的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和克服,。腐敗往往不是一時(shí)之糊涂,，而是長(zhǎng)此以往的一貫惡習(xí)，是多次反復(fù)腐敗造成的慣常,，因而也必然可以在實(shí)踐中革除,。與腐敗慣性作堅(jiān)決斗爭(zhēng),，是涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界最重要,、最根本,、最艱難的任務(wù)，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的本質(zhì)性規(guī)定,。
其二，是對(duì)德性的堅(jiān)強(qiáng)修煉,。奉公方能克己,。奉公是對(duì)自身廉潔德性的充分彰顯，德性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的主體力量,，使廉潔成為自身的卓越品質(zhì)和功能,。廉潔德性包括倫理德性和理智德性，前者將廉潔作為倫理目的,，后者為實(shí)現(xiàn)廉潔目的提供方法,，兩者相互依存和支撐，構(gòu)成廉潔人的內(nèi)在保障,。張載曰：“得天下之理之謂德,。”因而涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界,，是在廉潔德性的養(yǎng)成中使腐敗無地自容,、無法近身。
其三,，是對(duì)黨性的堅(jiān)固守護(hù),。廉潔方能自守,。廉潔是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù),，黨性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的根本宗旨,，需要每個(gè)人作為廉潔人堅(jiān)固守護(hù),。中國(guó)共產(chǎn)黨是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”,，先進(jìn)性和純潔性是其根本屬性,，構(gòu)成從嚴(yán)管黨治黨的根本主題。“忠者,，行之本也,。”守護(hù)黨性依賴于黨的意識(shí)和黨員意識(shí),。黨員意識(shí)強(qiáng),，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，黨的領(lǐng)導(dǎo)就堅(jiān)強(qiáng)有力,。涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界,，就是要在提升黨員自身黨性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù)。
其四,，是對(duì)本性的堅(jiān)貞回歸,。自守方能廉潔,。自守是對(duì)人的本性的堅(jiān)持和升華,，本性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的人生歸途,，需要從無盡欲望的沉淪中堅(jiān)貞回歸,。人的本性不是動(dòng)物性而是社會(huì)性,。正是在美好生活的社會(huì)中,，人與自然合而為一，既超越人道主義,，又超越自然主義,，實(shí)現(xiàn)人的本性的返璞歸真。莊子曰：“反其性情而復(fù)其初,。”講真話,、辦真事、求真需,、做真人,，不虛偽、不做作,、不貪欲,、不害人，欲從己出不違規(guī),，從心所欲不逾矩,。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界,，就是回歸合乎人的本性的生活方式,。
涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的向度
涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界,，就是做新時(shí)代踏上新征程的廉潔人。廉潔人涵養(yǎng)形成克己奉公,、清廉自守的精神境界,，既規(guī)定著克己奉公、清廉自守的具體內(nèi)容,，又規(guī)定著克己奉公,、清廉自守的價(jià)值取向。
第一,，在公利與私利關(guān)系上,，公忠不貳。廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)是正確處理公利與私利的關(guān)系,?？思悍罟⑶辶允?，意味著公忠不貳,。公忠不貳是做廉潔人的根本，“公其心”則仁義為先,。“公忠”即“忠公”,，也就是對(duì)黨赤膽忠心,，全心全意為人民服務(wù)。“不貳”即“唯一”,，容不下也不允許私利,、特權(quán)、享樂,，更不可能被利益集團(tuán),、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層綁架,。“我將無我，不負(fù)人民,。”公忠不貳是廉潔人最深沉的人格特征,，構(gòu)成拒腐防變?cè)綁涸綇?qiáng)的精神支柱和政治靈魂。
第二,，在法紀(jì)與人情關(guān)系上,，清廉剛正。廉潔文化建設(shè)的核心是正確處理法紀(jì)與人情的關(guān)系,?？思悍罟⑶辶允?，意味著清廉剛正,。清廉剛正是做廉潔人的關(guān)鍵，“正以處心,，廉以律己”,。剛正，即堅(jiān)持法紀(jì)面前人人平等,，自然清廉自守,；清廉，即堅(jiān)持法紀(jì)面前人情絕無例外,，自然剛正不阿,。人人敬重法紀(jì)、遵守法紀(jì),、維護(hù)法紀(jì),，廉潔文化就有法紀(jì)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。做廉潔人就要以法紀(jì)為一切行為的根本遵循,，清廉剛正構(gòu)成廉潔人最鮮明的人格特征,。
第三，在為民與拒腐關(guān)系上,，德能相配,。廉潔文化建設(shè)的要旨是構(gòu)筑為民與拒腐的內(nèi)在保障,。克己奉公,、清廉自守,，意味著德能相配。德能相配是做廉潔人的前提,，“才德全盡謂之圣人”,。德，既指為民之德,，又指拒腐之德,；能，既指為民之能,，又指拒腐之能,。有為民之德，必有拒腐之德,；但有為民之能,，未必有拒腐之能。離德之能是危害,，無能之德是危險(xiǎn),。缺乏被“腐蝕”“圍獵”的警覺，缺少斬?cái)嗬孑斔?、滲透的智慧,，不知不覺成為腐敗的受害者和犧牲品。廉潔人為民與清廉相統(tǒng)一,，既表現(xiàn)在為民中主動(dòng)拒腐防變,，又表現(xiàn)在為民中防范治理腐敗。兩者相輔相成,、缺一不可,，構(gòu)成廉潔人最耀眼的人格特征。
第四,，在立功與立身關(guān)系上,，躬勤儉約。廉潔文化建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)立功與立身的雙重價(jià)值,?？思悍罟⑶辶允?，意味著躬勤儉約,。躬勤儉約是做廉潔人的基礎(chǔ)，“惟儉可以助廉”,。躬勤儉約以克己立身,，貪婪享受則逐物而身無以安,；躬勤儉約以自守立功，鋪張浪費(fèi)則逐名而功無以成,。躬勤儉約雖并非就是清廉奉公,，但躬勤儉約卻為清廉奉公強(qiáng)基固本。做廉潔人就是要躬勤儉約,，躬勤儉約構(gòu)成廉潔人生活方式和工作方式的基調(diào),，因而是廉潔人最質(zhì)樸的人格特征。
涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的路徑
涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界，是考驗(yàn)每個(gè)人的人生長(zhǎng)征路,，而不是一次通過的“婁山關(guān)”“臘子口”,。這既要“敬”“信”“常”“久”，又要不懈探尋具體施行并不斷升華的路徑,。
一是因懼而戒的自然路徑,。廉潔人身靜心寧,，不為良心譴責(zé),，不因法紀(jì)畏懼。堅(jiān)持無禁區(qū),、全覆蓋,、零容忍，就是以重遏制,、強(qiáng)高壓,、長(zhǎng)震懾，為做廉潔人構(gòu)筑一條因懼而戒的自然路徑,，達(dá)到不敢腐,、不能腐、不想腐的目標(biāo),。“法令行則私道廢,。”要適應(yīng)全方位監(jiān)督新常態(tài)，增強(qiáng)腐敗震懾懲治敏感性,，堅(jiān)定不再腐敗的自覺性,，在因懼而戒的他律強(qiáng)制中，涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界,。
二是素位而正的當(dāng)然路徑。正為處世之要,、履責(zé)之方,、治國(guó)之法,。《中庸》曰：“君子素其位而行,。”每個(gè)人都有因分工而給定的具體職位,，又有因事務(wù)而賦予的角色地位。正是“位”規(guī)定著人的責(zé),、權(quán),、利，也規(guī)定在“位”清廉不腐,、奉公不私,、公正不偏，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的當(dāng)然路徑,。一些人不明“位”之方位，一些人居“位”為私器,，皆非素其位而行的“君子”,。“在其位，謀其政,。”每個(gè)人都應(yīng)素其位而行,，積極、主動(dòng),、創(chuàng)新履職擔(dān)責(zé),，以“位”之正守好每段廉潔之渠，從而以素位而行之功增進(jìn)治國(guó)安邦整全之效,。
三是由省而清的應(yīng)然路徑,。清為修身之基、悟道之門,、力行之規(guī),。孔子曰：“吾日三省吾身,。”省身既反省自身思慮,，清滌良知之蒙塵，清除腐敗之賊念,；又反思自身言行,，促進(jìn)安民富民之效，增進(jìn)治國(guó)平天下之功,。省身致良知,、求事功，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的應(yīng)然路徑,。要慎獨(dú)慎初慎微,，常撣心靈灰塵，常清精神垃圾,；要自重自省自警,，清清凈凈做事，清清白白做人,。
四是自誠(chéng)而明的本然路徑,。誠(chéng)為修養(yǎng)之功、得道之業(yè),、成圣之道,。《中庸》載：“自誠(chéng)明,，謂之性,；自明誠(chéng)，謂之教,。”在廉潔文化建設(shè)中“自誠(chéng)明”,，意味著對(duì)共產(chǎn)主義“至誠(chéng)至信”，“至真至純”為人民服務(wù),，自由自覺清廉奉公,，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本然路徑,。理想信念是每個(gè)人的信念力,、精神力,、行動(dòng)力,。只要每個(gè)人在守護(hù)初心之中堅(jiān)定理想信念，清廉奉公就自然而然,、本然如初,。
（來源：光明日?qǐng)?bào) 作者：黃顯中）
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